习凿齿送走客人，便返身往藏书楼而去。

他吩咐过下人，若是周复到习家就来通报自己，但是不要阻拦他，他想去哪里就去哪里。

但是习凿齿偶尔会去见见周复，考校考校他最近所学的东西。

越是考校越令他惊讶，周复总能说出一些使他眼前一亮的观点，甚至有时候能够颠覆他的思想。

就比如前段时间，周复向他请教天下兴替之道，习凿齿便将自己的历史观向他一一讲解。

习凿齿著有《汉晋春秋》一书，为了写这本书，他才患上腿疾。

此书记载了汉光武帝至西晋愍帝之间的历史，否定了陈寿在《三国志》中所推崇的以魏为正统的史观，提出以蜀汉为正统，曹魏为伪国。

最后又因司马取代曹魏，尊司马晋室为正统，继承汉室。

这一观点对后世影响深远，以至于《三国演义》里尊蜀汉为正朔。

那一日习凿齿侃侃而谈：“所谓三皇五帝，至今已不可考，大多流为传说；而夏商两朝，所遗典籍又是极少，可略过不说。

只说自周文王以降，至今乃有春秋、战国、秦汉、三国，以及当朝。

期间王朝兴替，其兴也勃焉，其衰也忽焉，每读史书，无不感叹万分。”

“究其兴替之道，战国时有邹衍做‘五德始终说’，以金、木、水、火、土相生相克之性作为历史变迁、王朝兴替之依据，故曰：虞土、夏木、殷金、周火。

至汉时董仲舒，又提出三统之说，以黑、白、赤为三统，‘其谓统三正者，曰：正者、正也，统致其气，万物皆应而正。

’又曰：道之大原出于天，天不变，道亦不变，......春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。

此正所谓‘奉天成命’，天下为有德者居之。”

“然，老夫以为，邹衍乃阴阳术士之说，欲以五行之德恐吓诸侯，不足以信。

董仲舒虽以儒家道德之说为基础，却纠合阴阳五行，不是治史之道，然其道亦不远矣。

太史公言：究天人之际，通古今之变，成一家之言。

夫人论古今者，故宜先定其所为之本，迹其所用之源.......

“吾以为，天下兴替之道有三因，一曰天命，二曰人事，三曰制度。

国家兴亡乃天命，非人可以揣度；然得失亦由人事，桀纣暴虐而失九鼎，汤武革命乃顺天应人。