&ldo;两河流域太富庶了，出不了好士兵。

波斯高原虽然不错，但是离这里又远了些。

唯独这大马士革，南连阿拉伯地区，东通两河流域，北望小亚细亚，西出埃及，不但有叙利亚谷地做基地，还背靠着地中海，实在是一个东西南北要冲之地，就好比华夏的洛阳。

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曾穆听完之后，不由地向远处的大马士革眺望，过了一会才答道：&ldo;请父王放心，我一定会回来的。

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第二百八十二章-大争论（一）

华夏十八年秋天，在外面晃荡了四年多的曾华终于回国了，但定迎面而来的却是一场政治纷争，一场曾华执政以来最大的政治纷争，甚至可以说是一场政治危机。

而这场政治纷争是由他的二子曾引起的。

华夏十六年，正当曾华率领的西征大军在波斯高原与卑斯支大军激战的时候，万里之遥的洛阳却悄悄地流传一种舆论：曾华入主天下已久，四方八荒的万民都已经衷心拥护他为天下共主，而且他打下的疆域是前秦、前汉、前晋的数倍，立此万世之功的君王居然还没有称帝，这是简直太荒谬了。

而且曾华身为圣教的&ldo;最后一位先知&rdo;，早就是天命所归之人，所以要君天下称天子，秉承天意治理天下。

更有一帮学者根据前汉班固整理编纂的《白虎通义》为依据，高举这这本解释此前社会一切政治制度和道德观念，成为此前主流学者认可的神学、伦理学法典为旗帜。

先宣称&ldo;德象天地称帝，仁义所生称王，帝者天号，王者，五行之称。

&rdo;并以此为标准，纷纷上书强烈要求曾华称帝。

这帮学者更是将《白虎通义》中无类比附的手法发扬光大，将此前制度下君臣、父子、夫妇之义与天地星辰、阴阳五行等各种自然现象相比附，用以神化此前的秩序和等级制度。

他们高喊着&ldo;子顺父，妻顺夫。

臣顺君，何法？法地顺天&rdo;。

&ldo;君有众民，何法？法天有众星也&rdo;。

&ldo;君不名恶，臣不名善，善皆归于君，恶皆归于臣。

&rdo;&ldo;臣有功归于君，何法？法归月于日也。

&rdo;

他们还顺势提出要求恢复三纲六纪，要求重新建立君臣、父子、夫妇三纲；诸父，兄弟，族人。

诸舅，师长，朋友六纪地社会体制，这是因为三纲法天地人。

六纪法六合。